خسر أو لخسر . مثلا . ولما ذا لم يقل : إن الإنسان خاسر ؟ جوابه : إن « في » هنا أبلغ . وذلك لأنه دخل في الخسر والخسر مسيطر عليه . وليس مجرد أنه خاسر أو على خسر . وبتعبير آخر : إن ذلك للتركيز : بأن الإنسان في باطن الخسر ، حقيقة أو مجازا . لكي تكون له الهمة أن يفتقه ويخرج منه . سؤال : لما ذا استعمل كلمة : خسر نكرة لا معرفة ؟ جوابه : إن فيه عدة وجوه من الفهم : الوجه الأول : أن يراد به الجنس . فكأنه قال : في الخسر . فإن اسم الجنس كالجمع في المعنى . إلّا أنه لا يتم ، لأنه خلاف الظاهر . لاحتواء الكلمة على تنوين التنكير أو تنوين الوحدة ، وكلاهما ضد معنى الجنس . الوجه الثاني : أن يراد به خسر إجمالي . لعدم تعيينه . كأنه أراد أن يقول : إن هناك خسر ما سيكون أمامك لا حاجة إلى إيضاحه . الوجه الثالث : أن يراد به خسر ما حسب الاستحقاق . فإن كل فرد غير صالح يستحق نوعا من الخسر حسب نوعية السوء في عمله . ولكل عامل خسره الذي يستحقه في علم اللّه . الوجه الرابع : أن يراد به خسر واحد . ولكنه متشابه ومشترك بين الجميع . وهو خسران النفس . قال تعالى « 1 » : الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ . وقال « 2 » : قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ . وهذا معنى مكرر في القرآن الكريم . وقد انتبه إليه صاحب الميزان قدس سره « 3 » . فإن قلت : كيف يخسر الإنسان نفسه . مع أن نفسه لا تزول ولا تتبدل ،

--> ( 1 ) الأنعام / آية 12 وآية 20 . ( 2 ) الأعراف / 53 . ( 3 ) الميزان ج 20 ، ص 356 .